非(fēi)练实不食的练(liàn)实是什(shén)么意思，练实指的(de)是什(shén)么是练实(shí)是竹子开花后结的果实的。

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非练实(shí)不(bù)食(shí)的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解释：磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物(wù)结(jié)的(de)果：果(guǒ)实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神(shén)跟河神的谈话，一(yī)问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国中(zhōng)期著名的思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲(zhé)学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道家学派的代(dài)表人物(wù)，是道家(jiā)学派的主要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字(zì)，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠(huì)子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄子(zi)前往看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起飞飞(fēi)到北(běi)海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不(bù)吃(chī)，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的梁国相位来(lái)威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强调(diào)了认识事(shì)物的复杂性(xìng)，即(jí)事物本身的相(xiāng)对(duì)性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了(le)事物变(biàn)化的不(bù)定(dìng)因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了(le)庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名利禄且无(wú)端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继(jì)老子之(zhī)后，战国时(shí)期(qī)道家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的(de)想象力极为丰富，语言运用自如，灵(líng)活(huó)多变(biàn)，能(néng)把一(yī)些微妙难言的(de)哲理说得(dé)引人入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品(pǐn)为《庄子》，其(qí)中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子

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