日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jī小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)ng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)p>

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)