不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato)拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatop>

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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