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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，一方水等于多少升，一方水等于多少升水以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(一方水等于多少升，一方水等于多少升水xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑一方水等于多少升，一方水等于多少升水(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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