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可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞(cí)让之(zhī)心,礼(lǐ)之端(duān)也;

  是非之(zhī)心(xīn),智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也(yě)。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足(zú)以保(bǎo)四海;

  苟不(bù)充(chōng)之,不(bù)足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成(chéng)书大约在(zài)战国(guó)中期(qī),属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的(de)哲学里(lǐ),人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;可怜天下父母心的全诗的意思,可怜天下父母心的意思苟(gǒu)不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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