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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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