天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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