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吾妻(qī)之美我者(zhě)的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什(shén)么用法

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形(xíng)貌(mào)昳(dié)丽。

　　朝(cháo)服衣(yī)冠，窥(kuī)镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰与城北徐公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐(xú)公何(hé)能(néng)及君也？”城北徐公，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信(xìn)，而复(fù)问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及君也？”旦日，客从(cóng)外(wài)来(lái)，与(yǔ)坐谈，问(wèn)之(zhī)客曰：“吾与徐公孰美？”客(kè)曰：“徐公(gōng)不若君之美也。

　　”明(míng)日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如；

　　窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾(wú)妻之美我(wǒ)者，私我也；

　　妾之美我者，畏(wèi)我也；

　　客之美我者(zhě)，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四(sì)·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着镜子，对他(tā)的(de)妻子说：“我与(yǔ)城北的(de)徐公相比(bǐ)，谁更(gèng)美(měi)丽呢(ne)？”他(tā)的妻(qī)子说：“您美极了，徐公怎么(me)能比得上您呢(ne)？城北的徐公齐国(guó)的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美(měi)），于是(shì)又问他的(de)小(xiǎo)妾(qiè)说：“我和(hé)徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美(měi)丽？”妾说：徐公(gōng)怎(zěn)么能(néng)比得上您(nín)呢？第二天(tiān)，有客(kè)人从外面(miàn)来(lái)拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话，邹忌问客人道：“我(wǒ)和徐公相(xiāng)比，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐公不如(rú)您美丽啊(a)。

　　”

　　又(yòu)过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔(zǎi)细地端详(xiáng)他(tā)，自己觉得不(bù)如他美丽；

　　看(kàn)着镜子里的自(zì)己，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上(shàng)休息时想这(zhè)件(jiàn)事(shì)，说：“我的妻子(zi)认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；

　　客人赞美(měi)我美，是有(yǒu)事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国时期(qī)齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田(tián)午时的大(dà)臣(chén);齐(qí)威(wēi)王田因齐时期，以鼓琴游说齐(qí)威王，被任相国，封(fēng)于下邳(今(jīn)江苏(sū)睢宁古邳镇)，号成(chéng)侯(hóu);后又(yòu)侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝(quàn)说齐(qí)威王奖励群臣吏(lì)民进谏，主张革新(xīn)政治(zhì)，修订法(fǎ)律，选拔人才，奖励贤(xián)臣，处罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王(wáng)起用邹忌实行(xíng)改革(gé)，“谨修法律(lǜ)而(ér)督(dū)奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么(me)意(yì)思

　　意思：美丽。

　　出处：战国(guó)时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明(míng)日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥(kuī)镜而自视(shì)，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之(zhī)美(měi)我者(zhě)，畏我(wǒ)也；客之美我(wǒ)者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了(le)一(yī)天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得(dé)不如他美丽；照着(zhe)镜子里的(de)自(zì)己，更是(shì)觉得(dé)自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗这(zhè)件事，说：“我的妻子认(rèn)斗(dòu)举为我美，是偏爱(ài)我；我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；客人赞美我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了(le)邹忌这样有(yǒu)自知之明，善于思考，勇于进谏的贤(xián)士(shì)形象。

　　又表(biǎo)现(xiàn)了(le)齐威(wēi)王知错能(néng)改，从谏如(rú)流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大(dà)决心。

　　告诉读(dú)者居上者只有广空(kōng)中(zhōng)碧开言路，采纳群言(yán)，虚心接(jiē)受批评意见(jiàn)并积极加以改正才(cái)有可能成功。

　　文章以“孰美”的问(wèn)答(dá)开篇(piān)，继写邹忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生(shēng)活小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比培瞎推理(lǐ)的方(fāng)法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是(shì)以自身(shēn)的生(shēng)活体悟，委婉(wǎn)地劝谏齐(qí)威(wēi)王(wáng)广开言路，改(gǎi)革弊政(zhèng)，整(zhěng)顿吏治，从而(ér)收到很好的效果。

　　创作背景：春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)之际，七雄并立(lì)，各国(guó)间的(de)兼并战争，各统治(zhì)集团(tuán)内部新(xīn)旧势力(lì)的斗(dòu)争，以及民(mín)众风起云涌(yǒng)的反抗斗争，都异常尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现(xiàn)在(zài)政治舞台上。

　　他(tā)们以自己的才能(néng)和学识，游说于各国之间，有的主张连横(héng)，有(yǒu)的主张(zhāng)合纵，所以，史称这些人(rén)为策士或纵横家。

　　他们提出一定的政治(zhì)主张或(huò)斗(dòu)争策略，为(wèi)某些统(tǒng)治集团服务(wù)，并且往往利用当(dāng)时错综复(fù)杂的斗争形势(shì)游说(shuō)使诸侯采纳，施展着自己(jǐ)治(zhì)国(guó)安(ā佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗n)邦的才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向背(bèi)，是国家政权能否巩固(gù)的决定性因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治就(jiù)难以维持。

　　所(suǒ)以(yǐ)，他们争相(xiāng)招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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