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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什么人生的过(guò)客，世上本无事庸人自扰之是什么意思，庸人自扰是什么意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃的意(yì)思等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了 shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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