在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(sh东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故uò)，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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