在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(ju伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月é)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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