转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派蜡的熔点是多少度黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒn蜡的熔点是多少度g)问题啊。

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