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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi盱眙的邮编号码是多少啊olor: #ff0000; line-height: 24px;'>盱眙的邮编号码是多少啊)的哲(zhé)学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　　　人皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要(yào)誉(yù)于乡党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　由是(shì)观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达。