十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(n阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊à)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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