庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢80寸电视尺寸长宽多少去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。80寸电视尺寸长宽多少

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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