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罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想，先要使自己的意念真(zhē罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片n)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。