庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。凶猛的意思是什么 凶猛的近义词>

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏凶猛的意思是什么 凶猛的近义词怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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