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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思(sī)，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝(jué生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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