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几率还是机率 概率和几率一样吗

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  “本来(lái)无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本来几率还是机率 概率和几率一样吗就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是(shì)空的话(huà),就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò),任何事(shì)物(wù)从心而过,不留痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树(shù),心(xīn)为明(míng)镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净,何处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心(xīn)觅(mì),何(hé)劳(láo)向外求玄?听说依(yī)此修行(xíng),西(xī)方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载(zài)于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就没(méi)有什么(me)东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

  要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时,他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的(de)感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看(kàn),慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要(几率还是机率 概率和几率一样吗yào)高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(十(shí)年树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树,而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子,而是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

  我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的,那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

  二者的(de)差异在于(yú),神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界,不需要(yào)比喻,直接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了(le)。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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