转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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