日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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