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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思dié)嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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