庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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