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礼崩乐坏(huài)是(shì)什(shén)么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第40kg是多少斤一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰(rǎo),而(ér)王室内部(bù)各阶级(jí)的矛(máo)盾也在(zài)不断激化,周王(wáng)朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志(zhì),从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下(xià)降,能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建40kg是多少斤0; line-height: 24px;'>40kg是多少斤立(lì)成为周王室(shì)御外的屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理提供便(biàn)利,但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的(de)农业(yè)十分发(fā)达,种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后世所有的基(jī)本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng),其子穆王除对(duì)外大(dà)规(guī)模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法:联合(hé)式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年(nián)不为(wèi)乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏(huài),寓意社会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考礼乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全(quán)之时(shí)期(qī),认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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