十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁>

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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