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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(g忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思ù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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