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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则(z提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好é)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了(le)问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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