日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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