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　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化(huà)的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题(水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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