星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

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图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēnbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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