在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng手机扩展内存是什手机扩展内存是什么意思么意思)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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