十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　3千克是多少斤 1千克是一斤吗按(àn)行人间。3千克是多少斤 1千克是一斤吗

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎ3千克是多少斤 1千克是一斤吗i)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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