文言文许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译(yì)和(hé)文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释以及(jí)文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译拼音，文言文许行原文及(jí)翻译及注释，许行古文(wén)，许行原文及翻译古文(wén)岛(dǎo)等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能(néng)治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一(yī)处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一(yī)定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人(rén)，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安(ān)逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下(xià)让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真是(shì)个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道(dào)不(bù)要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的(de)相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食”“贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给(gěi)他一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃(qì)了(le)儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也(yě)从事手工业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作(zuò)用(yòng)，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们的(de)农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的(de)思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗