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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(j五的大写是什么t: 24px;'>五的大写是什么iù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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