在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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