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　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立(lì)下(xià)一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国(guó)国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法则，或布而恐其(qí)不生效能(néng)，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府(饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃fǔ)国民(mín)相互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福(fú)民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民(mín)之富(fù)力(lì)，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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