十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。<n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写/p>

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出(chū)n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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