成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的(de低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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