在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dà树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴n)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的(d树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴e)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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