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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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