日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

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日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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