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正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角；心思(sī)端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。