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　　“草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折(zhé)”的意(yì)思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的(de)一首五(wǔ)言诗(shī)，名字(zì)为《感遇·其(qí)一(yī)》，原文(wén)是“欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意，抒发了作(zuò)者的(de)身世感慨(kǎi)，表现了作者的理想操(cāo)守，是其五言古诗的代(dài)表作。

解释一下 “草木有本心，何(hé)求美(měi)人折” 的意思(sī)?

　　“草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代(dài)张九龄(líng)《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而(ér)是指美好(hǎo)的人(rén)，是(shì)引兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐逸(yì)之士。

　　美人(rén)由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而(ér)发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟(mèng)子.尽心(xīn)》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦(nuò)夫而(ér)立志(zhì)，闻(wén)柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下(xià)闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好的东西而改变自(zì)我的追求，可见(jiàn)美(měi)对人的教(jiào)化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的特质(zhì)而受到感(gǎn)召，改变自己的品质。

　　美(měi)人所以为(wèi)美人，品质本身就是好的，而与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求美人折(zhé)”，林栖的美人既然(rán)闻(wén)风相(xiāng)悦，那么，如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的(de)话，应当是很乐意让这些美(měi)人来(lái)折花(huā)欣赏了(le)。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质，并(bìng)不是为(wèi)了让美(měi)人来折(zhé)的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德(dé)修业，只是尽他们做为(wèi)一(yī)个(gè)人的本分，并非是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文yè)春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣(xīn)欣(xīn)此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的(de)幽兰(lán)翠(cuì)叶纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂花皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

　　世(shì)间的草木勃勃的(de)生机，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源于(yú)天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗(shī)系(xì)张九龄(líng)遭谗被贬为(wèi)荆州长史(shǐ)时(shí)所(s岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文uǒ)作，诗(shī)人托(tuō)物言志，以春兰和秋(qiū)桂(guì)的(de)芳洁(jié)品质，来(lái)比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和(hé)秋(qiū)桂不因无人(rén)采折而失去(qù)芬芳美(měi)质(zhì)，来比喻自(zì)己的志(zhì)洁(jié)行芳，不求人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢(féng)时就会欣欣向荣(róng)，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明(míng)月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给季节(jié)带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既(jì)包含了朴素的历史(shǐ)唯物(wù)主(zhǔ)义思想，说明了(le)时势造英雄，英雄壮时势的客观辩(biàn)证(zhèng)法；也表达了真正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的(de)思(sī)想，流露了自(zì)己对重新(xīn)“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)——感遇(yù)·其一

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