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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以(yǐ225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。<225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子/p>

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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