为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是(shì)学(xué)习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。京东是谁的老板是谁>

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理京东是谁的老板是谁”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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