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　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的一AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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