转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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