在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学(禧与喜的区别是什么，喜字logo设计xué)解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡(fá禧与喜的区别是什么，喜字logo设计n)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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