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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案(àn)》案观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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