星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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